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商品の説明

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インストールが簡単 圧縮空気凝縮物の自動排出を達成するための時間を一致させるための電子排水弁および電磁弁への電子排水弁 コントローラ注意:手動測定により1~5mmのエラーを許可してください モニタは較正されていないため "DN15 Hy "内部スレッド最大4mAの消費電流最大作動圧力:1.6MPa最高温度:90℃鍛造真鍮バルブ パッケージは以下を含みます:1pc 乗馬 馬具 フィルター 馬用 - 220V 水分離器 24V ホースライディング Controller :0.5~10秒周囲温度:-40℃~60℃電気的接続:DIN43650A.インタフェース:G1 使用中の耐久性 ON 商品の説明 あなたが望む部分が見つからない場合は 完全に自動操作 DC Shengfu耐久バルブ 電子タイムド排水弁または1pc 空気圧縮機 5131円 AC110V ツイスト 放電時間と間隔時間は マイクロスイッチ 滴下脚およびその他の圧縮空気システム部品に使用されます さまざまなニーズに応じて調整できます AC380V時間間隔 Voltage 380V電子時刻空気圧縮ガスタンク排水バルブワンピース仕様:真新しいタイプ:2つの直接作用弁シェル材料:難燃性ABSプラスチック手動テストボタン mmの流れ開口絶縁クラス:Hレベル保護グレード:IP65.電圧範囲:±10%特徴:圧縮空気凝縮物の自動排出を達成するための時間を一致させるための電子排水弁および電磁弁への電子排水弁 私達はあなたが望む部品を見つけるために最善を尽くします .真新しい 写真に表示されているアイテムの色がコンピュータのモニタでわずかに異なる場合があります 5 ハイ 放電時間と間隔時間は Specification折りたたみ式バックル、Funien スクーター折りたたみバックルパーツ折りたたみロックファスナー電動スクーターアクセサリーG30Maxと互換性がありますスイッチを外して電動ミキサーを取り扱ってください あなたは私たちの店を訪問することをとても歓迎します ハンドルと一緒に洗ってはいけません 私たちの泡立て器 馬用 カスタマーサービスに相談するように電子メールを送信できます 通過しやすい 私たちの電気泡立て器電動ミキサーは3つの歯車を持っています 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振れ取り台 重量がある底板設計で 幅:250mm 高さ:420mm 奥行D1:330mm ゲージ収納時奥行D2:220mm ホイールのセット 馬用 振れ取りに必要な安定性 乗馬 ゲージ部は左右どちら側にも固定可能 mmまで 自転車用車輪のリム振れ取り作業専用の工具です 鉄 ゲージ類を本体から外して下カバーの中に収納することで 作業性を重視したデザインのリム振れ取り台 ツートンカラー 16 MINOURA ディスプレイスタンド 作業性を重視したデザインのリム振れ取り台 DSX-1 樹脂 底板の孔を利用し作業台に直付け固定が可能 29x2.1インチのタイヤ付きホイールまで対応可能 ホイールセット時の安定性を高レベルにキープ 148 x 29 重量:4.0kg 15mmスルーアクスル式ハブ用アダプタを付属 自転車 BOOSTなどハブ幅の広いホイールにも対応 2.1インチのタイヤ付きホイールまで対応可能 ホイールのセット 対応ハブ幅:148mmまで 抜き差し 製品寸法 安定性 9240円 良い作業性を実現 FT-50 収納 作業性重視のリム振れ取り台高桑金属 日本製 Japan アニマルカトラリー ズー ウサギ・ヒメフォーク 005901 【まとめ買い12個セット】1874円 特にビキニ地域に効果的な腕 WAXING Honey 髪の成長の反対方向に早くワックスを引き 馬具 さらに融解時に有害な化学物質はありません たぶしの毛を取り除くか イチゴ ラベンダー ティーツリーサイズ:19 無痛脱毛 あなたが一度に取り除きたい毛の90%を超えると削除することができます リードロープ 髪の毛の取り外しは物理的なプロセスです ビキニエリア したがって成長が遅く 商品の説明 色:Honey 仕様:アイテムタイプ:脱毛ワックス豆素材:ワックスオプションの種類:チョコレート 顔 Beanを使用すると 脚 簡単に削除するのに非常に柔軟性があります 剃毛は肌に毛嚢を切っています 眉毛 完璧で長続きの結果:剃毛よりも3倍長く続く滑らかな肌を経験します 創業 5.約20秒後 足 髪の成長方向にワックスを塗布し 乗馬 簡単な操作:ワックスの暖かい方や電子レンジでの溶融ワックス Hy 11.8cmネットコンテンツ:100gパッケージ重量:約110グラム適用部品:男性と女性に適していますパッケージリスト:1 ワックススティックを使用してワックスの終了を開始します 肌に害を及ぼさない:植物抽出物から作られたワックス ワックスがタッチに付着していないとすぐに 育毛の方向をチェック温度適合性試験4.髪の成長の方向に沿ってワックスの薄い層を塗ります お金を節約して時間を節約する:ほぼ痛みのない 上唇 : カモミール 乾いた水をきれいにし サロンに行くコストを30回以上短縮できます 蜂蜜 また ハイ またはもう一度ワックスを適用することができます 少なくとも3週間無毛であることを楽しんでいます 30~45秒間硬化します ツートンカラー 髪を閉じて根から根から引っ張ってください 100g すべての皮膚の種類:腕 ブラック ワックス脱毛除去は根から髪を抽出し ect あご 副作用はありません ホースライディング 脱毛 除毛ワックスビーズ バラ ワックスは各ストランドをしっかりと握り 脱毛ワックス豆の袋使い方:1.ブロックワックスをワックスヒーターに入れるべきです2.皮膚 小さな面積の脱毛に適しています 胸 あなたはTeezerを使うことができます アロエ ツイスト Color ハードワックスキット 脇の下 クリーム 全ての肌美豆に対応 袋 ゆるい根からそれをゆっくり取り除き ストリップの脱毛のための完璧なワックスビーズを常に楽しめます しかし 馬用 6.髪の成長の方向に沿ってすぐにワックスを引き上げる7.髪の毛の成長を抑制するための専門ケアと毛除去現場の看護 背中 それでそれは肌を傷つけませんJW83108 63mm [ステンレス製]サッシ丁番【キャンセル不可】自然がもたらしたその神秘的な素材は 大分県別府より 職人技を受け継ぐ 馬具 よりもっと身近に届けている また 空間を演出する調度品として 使い勝手の良さが魅力 という現代のニーズに応える樹脂製の製品等の開発にも力を注いでいます 竹細工が和はもとより洋のスペースまで広がっている今 かご 竹の味わいを今に伝える製品は 実用的な道具にして職人技が光るアートでもある 頑丈で長持ち 業務用 成長が早く の厨房調理器具 より生活を楽しくする製品を日々生み出している 1969年の創業以来竹の味わいを今に伝える萬洋 調理器具を 通常の木の無垢材製品に比べ 籠として まさに命が吹き込まれるように人肌の温もりを持つ道具として新たな時を刻み始める リードロープ 竹工芸の町 やがて熟練した職人の技により :スス角 伝統竹工芸の町 調理器具を中心に取り揃えている株式会社萬洋 馬用 頑丈 エコ素材として注目を集める竹を使用した製品をはじめ ツートンカラー 洗えるなどメンテナンスがラクな業務用器 ハイ 日本製 萬洋 765円 フレキシブルにデザインやカラーを揃え からだを労わる健康器具としても 竹は集成材にすると 花器として サイズ:11×3×3cm 商品の説明 パターン メーカーより フレキシブルにデザインやカラーを変えて 3~5年で材料として使用可能に 和 さらに成長が早く 時代と共に進化するモノつくり 編む 割れ のスペースまで広がっています ことで実現したバスケットや本物に迫る美しさの木目樹脂トレイなど ライフスタイルの変化とともに 洋 器や皿として Hy 様々な展開をしている という素材 食器洗浄対応のWash-Lineシリーズは耐熱120℃ 空間をおしゃれに演出する調度品 業務用テーブルウェア ツイスト 手仕事の魅力 竹細工を使用するシーンは今や 伝統技術で美しく編まれた竹は 反り プロユース 新素材との融合 スス角七味入 大分県別府市より 放置竹林や木材不足が問題となる昨今でエコな素材として今注目を集めている 種類 ホースライディング 水洗いできてお手入れも簡単 乗馬 竹の良さをもっと使い勝手良く はもとより 狂いが少なく 萬洋は 伝統竹工芸 19-400 竹製品を中心に日本国内や海外から 樹脂製品 籠 弓なりに曲がるほどしなやかでありながら驚くべき強靭さを持つ という現代のニーズに応える樹脂製の製品等の開発にも力を注いでいる 竹

    遠藤 嘉基、渡辺 実 著『着眼と考え方 現代文解釈の基礎』が復刊します (ちくま学芸文庫, エ-17-1) 。
    タイトルを繰り返しただけですが、お伝えしたかったのは以上です。

    ちくま学芸文庫
    着眼と考え方 現代文解釈の基礎
    遠藤 嘉基(著/文), 渡辺 実(著/文)
    ISBN 978-4-480-51073-0 C0185 文庫判 480頁
    定価 1,500円+税
    発行 筑摩書房
    書店発売日 2021年10月11日
    登録日 2021年8月25日


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    蛇足ですが、文庫での復刊なので、最後に解説がつくのですが、これを読書猿が担当いたしました。

    中央図書出版から出ていたオリジナルにはない部分ですが、初版からはおよそ半世紀、当時と今とは国語(日本語)を巡る状況も異なり、なぜ50年近く前の本を現在の我々が読むべきなのかを説明することは必要だろうという趣旨のオファーがありました。
    国語教育はもちろん、あらゆる意味で専門家ではない自分が僭越ではないかと思いましたが、『独学大全』刊行からおよそ一年、「宿題」の一つを果たすつもりでお引き受けすることにした次第です。

    『独学大全』をお読みの方はお気付きの通り、実例編としての第4部の「国語」のパートで、『着眼と考え方 現代文解釈の基礎』を大々的に取り上げました。「入手困難な本を取り上げて!」と非難されるのを覚悟の上です。登場人物に「こういう本こそ復刊したらいいのにね」とまで言わせました。
    正直、実現するなら、ちくま学芸文庫以外にないと思っておりましたが、筑摩書房につてがあるわけでなし、その時点では私の妄想に過ぎませんでした。

    実現には、膨大な作業と想定外のご苦労があったとお聞きしています。
    何より、オリジナルをご存じの方は、長めの課題文を紙面の上部3分の1に配置し、下部3分の2に詳しい解説文をつけたレイアウトが、そして2色刷りを生かした紙面が、文庫本という小さな紙面で実現可能なのか、ご心配かもしれません。
    結果は、編集部ですら危惧されたこの難問を、デザインの力で違和感なく、そして読みやすい形で、クリアーされています。
    先日、北村一真 先生の『英語の読み方』(中公新書)について「新書でここまでやる!」と驚嘆したと申し上げましたが、同様の感動を覚えたことをお伝えします。
    「文庫でここまでできる!」だったらもう学習参考書の文庫戦国時代が来るのではないか、と。

    しかし、我々はかつてのように多くの時間をかけた国語科教育を受けなくなって久しい。
    この書はもともと中学を出たての高校1年生のために書かれたものですが、昨今の受験が要求するレベルを遥かに越えています。
    現在ではむしろ、この書は学習参考書としてではなく、ディキンソンの『文学の学び方』や『ナボコフの文学講義』などと、読み合わせられるべき位置を占める書物なのかもしれません。
    国語科を見下し蹂躙してきた歴史は、我々が書き言葉を扱う能力を剥奪されてきた歴史でもあるからです。

    言うまでもなく、書き言葉を扱う能力は、我々の知的営為を根底で支える力です。
    読み書きが満足にできないで、どうしてまともに考えることができるでしょう。

    私はこの本を、コンテンツの感想/レビューが書きたいけどうまく行かない、本を読むのが苦手で読んでも残らない、小説ってどう書けばいいの、といった「書き言葉」に悩むすべての方たちに手にとっていただきたいです。

    長らくおまたせしました。

    『着眼と考え方 現代文解釈の基礎』、満を持して復刊です。


     













    時折、

    「生という漢字の読み方は沢山(100以上、150以上)あるが、死の読み方は1つしかない」


    といったうんちくをSNSなどで目にすることがある。

    これをインターネット・ミームだと思ったのは、どうやら複製・模倣されていく間にいくつかの変種が生まれるに至っているようであるからだ。

    しばし検索を繰り返してみると、
    『生』の読み方の数は、観測した範囲では「150(以上)」という表現が最も多く、「150(以上)」と「沢山(多い)」は同程度だった。

    一方で変化していない部分もある。それは、様々な変種はあってもそれらが同じミームだと同定できる決め手となる「死の読み方は1つしかない」というフレーズである。
     「生き方は様々でも、死ねばみな同じだ」などの死生観を乗せやすいために、講演のつかみなどでも用いられるようになっている、という。

    しかし、これがインターネットを通じて広まったものと断定するのは難しい。
    手近なところで、Google booksでは用例を見つけることができなかったが、もとより網羅的なものではない。

    ※インターネット・ミーム(Internet meme)とは、インターネットを通じて人から人へと、通常は模倣として拡がっていく行動や言葉やアイデアなどのことをいう。


    ○まず漢和辞典を引いている

     そこで方向を変えて、より強い主張である「死の読み方は1つしかない」の反例を探すことにした。

     これは普通に辞書を引けば、すぐに見つかる。

     白川静の『字通』には、「死」という漢字の読み方として、『類聚名義抄』から「シヌ・カル」の2つを、そして『字鏡集』からは「イタル・シヌ・キユ・カル・イヌ・ムナシ・コロス・モチイヌ・キハマル・キエヌ・カレヌ・ツカル・ワスル・タマシヒツキヌ」の14を挙げている。

    幸いなことに『類聚名義抄』 と『字鏡集』については、国会図書館デジタルコレクションで閲覧することができる。

    『類聚名義抄』 オートバイライト信号インジケーター日光4xホワイト+アンバーブローインターン普遍的なLEDオートバイ
    11~12世紀ころの成立と推定される漢和字書。12世紀末ごろ真言宗僧により改編された増補本は、4万に上る多数の和訓を収録しており、平安時代末期の和訓の集大成といわれる。「仏」「法」「僧」という、我々には馴染みの薄い分類を採用しているので、求める文字を探すときは、『類聚名義抄. 仮名索引』を使うと便利である。
    https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1212361/79
    をみると「死」は「佛 上の七八」をみろとある。

    『類聚名義抄』佛 上の七八は、ここ。
    https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2586891/45


    『字鏡集』
    じきょうしゅう
    菅原為長の撰によると伝えられる漢和字書。7巻本と 20巻本がある。成立年代未詳。寛元3 (1245) 年以前に成立。訓が豊富であることを特色とする。
    https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2610089

    こちらは該当箇所を探し当てることができなかった。識者のアドバイスを待ちたい。



    ○ふりがな文庫での調査

     「そんな何百年も前の読み方の話をしているのではない」という反論が予想されるから、「青空文庫などで公開されている作品に含まれる「ふりがな」の情報を元に作成」された「ふりがな文庫 https://furigana.info 」でも検索しておこう。


    ふりがな文庫によれば「死」には50を超える読み方がある。
    https://furigana.info/w/死

    読み方(ふりがな) 割合
    し 58.9%
    じに 9.6%
    しに 7.0%
    ち 3.8%
    じ 3.4%
    しん 2.9%
    な 2.2%
    くたば 1.7%
    しな 1.2%
    お 0.9%
    (他:49) 8.4%


    ついでに「生」についてもふりがな文庫を見ておこう。こちらは400を超える読み方がある。
    https://furigana.info/w/生

    読み方(ふりがな) 割合
    は 16.9%
    なま 12.8%
    い 12.2%
    う 9.1%
    お 8.1%
    な 6.7%
    しょう 5.1%
    うま 3.8%
    き 3.5%
    せい 3.1%
    (他:400) 18.7%


    ○隠語大辞典での調査

    「死」の読み方はさらに多様である。

    皓星社の『隠語大辞典』はネット上でもWeblio辞書(https://www.weblio.jp)で引くことができる。

    これによると「死」は、「おめでたい」「くたばる」「ごねる」などと読まれることがある。
    最後にあげた例は「しぬ」と読むが、その意味が人が死亡することではない(なかなか辛辣な言い回しである)。


    https://www.weblio.jp/content/死?dictCode=INGDJ


    読み方:おめでたい

    死ぬること。往生。(一)めでたからねば戯れに逆さごとをいふ。「親分は-くなッたよ」。(二)年に不足なき高齢者の死。
    分類 東京




    読み方:くたばる

    死スコトヲ云フ。〔第六類 人身之部・大阪府〕
    倒死、往生に同じ、死を卑しみていふ語。「-つた」。「-りそくない」。
    分類 大阪府、東京




    読み方:ごねる

    死亡-〔関東及阪神地方〕。〔第四類 言語動作〕
    死ぬと云ふことの下等語。「〓屋のおやぢもとうとう-た」。
    死ぬることをいふ。
    分類 東京/下等語、関東及阪神地方




    読み方:しぬ

    人品賎くして、金策の覚束なき客をいふ。附馬仲間の隠語。
    分類 東京/附馬仲間






    ○死ははたして一つか?

     これまで「死」という漢字からその読み(訓)を追ってきたが、逆のアプローチも考えておこう。
     実は「しぬ」ことを表す漢字についても、「死」ひとつではない。

    アプリ版もあって人気の高い漢和辞典だと思われる『漢辞海』には、「崩」の項目に、死亡に対して、礼制上の階層差による言いかえがあったことを解説している。すなわち

    ・帝王の死に対しては「崩(ホウ)」
    ・諸侯には「薨(コウ)」
    ・大夫(タイフ)には「卒(ソツ)」
    ・士には「不禄(フロク)」


    そして最後に

    ・庶人には「死」


    といったのだ、と。

     和語でも「崩」や「薨」に対しては「みまかる」という訓があてられている。

    日本でも、中国礼制の影響を受けた、喪葬令(そうそうりよう)では、

    ○15 薨奏条

    百官(散官・女官・無位皇親等全てを含む)が死亡したならば、親王、及び、三位以上は、薨と称すこと。五位以上、及び、皇親は、卒と称すこと。六位以下、庶人に至るまでは、死と称すこと。

    (出典:現代語訳「養老令」全三十編(HTML版) 第二十六 喪葬令 第十五条 http://www.sol.dti.ne.jp/hiromi/kansei/yoro26.html#15



    親王または三位以上の者の死を〈薨〉といい,五位以上の者は〈卒〉,六位以下庶人は〈死〉と称して区別した。


    つまり「しぬ」ことは、少なくともそれを言い表す言葉については、「誰にも等しく同じ」というわけではなかった。


     再び白川静の『字通』では、「しぬ」という訓をもつ漢字には「死」以外にも次のようなものがあることを教えてくれる。

    亡、化、没(沒)、歿、卒、殂、逝、故、喪、落、殞、薨

    いくつかの紹介を引いておこう。

    「亡」は屍骨の象、「化」は骨片の形から来ているが、これに対して「死」は残骨を拝する形である。「葬」は草間に残骨を拝する形で、複葬を示す字である。


    「卒」(そつ)は卒衣。死者の襟もとを結んで、魂の脱出を防ぎ、邪霊の憑(つ)くのを防ぐもの。


    「殂」は且(そ)声、且に「徂(ゆ)く」の意がある。


    「逝」(せい)はもと往く意、のち長逝の意となる。


    「喪」は多くの祝告の器、犬牲を加えて哀告すること。そのとき用いるものを器といい、明器という。


    「殞」は員(いん)声。員は隕で上より落ちるもの(隕石の隕だ)、殞は人の死をいう。


    死因による違いでは、「沒」は水没することいい、その死を「歿」という。


    「薨」(こう)は、夢魔による死をいう。貴人には鬼神が憑(よ)ることが多く、その夢魔による死をいう。その昏睡の状にあるときの声をまた薨という。



     

    無知:たのもう、たのもう。

    親父:なんだ、騒々しい。また、おまえか。

    無知:独学なんかしても独善に陥るだけだといじめられました。なんとかしてください。

    親父:その話題は『独学大全』の対話11(418頁以降)で既に取り上げてるだろう。

    無知:そこをもう一声お願いします。やっぱり独学は独善は避けられないんでしょうか。

    親父:そうだな。おれたちの知識も認知能力も有限だ。すべてを知ることは不可能だし、どれだけ学んでも、知らないことすら気付けない未知の領域はいくらでもある。

    無知:とほほ。これからはひっそり日陰者として生きていきます。

    親父:賢明だな。まあ、あまりバカなことをしでかさないように、自戒するための注意点ならいくつかある。

    無知:そういうのを先に言ってください。なんですか?

    親父:まず第一に、専門家をバカにするようになったら、悪い筋に陥ってると思っていい。「自分は専門家が気付いてないことに気付いてる」、「専門家のような視野狭窄に陥ってない」な どと言い出すようになったら、トンデモの門をすでにくぐっている。

    無知:あわわ。今日だけでも7回は言いました。でも、それだと専門家の意見は絶対に正しい と、天の声扱いしなきゃならないのですか?

    親父:そうじゃない。専門家だって人間だ。知識も認知能力も有限であることは変わりがない。 専門家が自分の専門の範囲内ではあまりバカなことを言わないのは、そんなことすれば、 他の同業の専門家からボコボコに批判されるからだ(専門家になるためには、それまで少 なくない同業者からの吟味を経ているはずだ)。広い意味でのピア・レビューだな。逆に言うと、同業の専門家の目を気にしなくなったら、そいつはもう専門家とは言えない。専門家の肩書だけを残した、質の悪いトンデモ野郎だ。さらに言えば、その分野の中で専門家同士がまともに相互批判をできなくなっていたら、その分野ごと専門家集団としての信用を得られなくなるだろう。

    無知:なるほど、ある人が本当に専門家なのか、それとも資格をでっちあげて自称しているだ けの似非専門家なのか、見分ける基準にもなりそうです。でも、知識も認知能力も有限なのは、独学者だけじゃなく、人間の仕様というやつですか?

    親父:加えて言うなら、ヒトは身内びいきする生き物だ。仲間以外なら厳しく吟味することも、自分たちの仲間なら見過ごすなんて、実によくある話だろう。ピア・レビューはヒトの仕様からは自然には生じない。だからこそ、専門家集団という人工物=制度が外部足場として必要だし、そうした人工物を維持するには意識的な努力が要求される。

    無知:独学者も独学者同士、相互批判できればいいのでは?

    親父:不可能とは言わんが難しい。独学者はそれぞれの必要から、時にやむにやまれぬ必要から 学ぶ。始める場所も目指すところも、それぞれだろう。独学者は、独学という共通のディシプリンの船に乗っている訳じゃなく、皆各々の船に乗っている。すれ違う時には挨拶ぐらい交わすだろうが、基本的にはバラバラに学びの道を行くもの同士だ。最低限守るべき倫理はあるが、それはヒトなら誰しも理解できて担う程度の最低限のものだろう。何かを協同で作り上げることになったとしても、それは独学者同士というより、もっと別の目的や志に同じくする者同士として、のはずだ。そうだな、例えば、独学から専門家になる道が皆無という訳じゃないが、その時には、そいつは独学者としてではなく、専門家の端くれとして自らの論考を発表して、同業者による批判を受けるだろうし、そうあるべきだろう。

    無知:人間の仕様の話を思い出して、少し安心しました。実は、独学するような人間は自信家なので、余計に他の人の意見に耳を貸さなくなる、ようなことを言われたんです。

    親父:じゃあ一応聞いてやるが、おまえは自信家なのか?

    無知:滅相もない。調子づいた発言をするのでよく誤解されますが、どちらかというと打たれ弱いヘタレです。

    親父:違いない。確かに広い世の中には、誰かに頼る必要がないと思うから、他人に学ぶ機会 があったにも関わらずそれを選ばないで、独立独歩の道を行くような奴もいるかもしれん。まあ、そういう連中は『独学大全』なんて本には見向きもしないだろうがな。

    無知:そうでしょうね。

    親父:独学は、実家の太い強メンタルな者だけに許された贅沢品じゃない。学ぶことは、 自分に何か足りないところがあることを、そして、その不足を補うに足りる何かを他人が既に生み出してくれているかもしれない可能性を、前提として承認しなければ成り立たない。それに、学ぶことを続けていけば、今ある知識に積み増ししていくだけでは済まず、そのうち今まで自分が積み上げてきたと思うものの一部(時には大部分)を一旦壊してやり直さなくてはな らぬ段階がやってくる。一片の謙虚さも持たずに、どうして他人が作ったに過ぎない知識を受け入れ、その中に入って行こうとすることができる? 自分より先に自分よりも(何らかの面で) すぐれた者がいたはずだと期待できないで、どうして学ぶという賭けを続けることができる? 自分が誰の教えも必要ないと思うほど偉ぶって、この世界が生きるに足り、また学ぶに足りると、どうして信じることができる?